Даосизм как философия и религия - реферат

Даосизм как философия и религия - реферат

Введение

Даосизм предлагает возвратиться к естественности,

чтоб вновь полностью ощутить вкус

жизни, утраченный в дальнем детстве.

Ханю Цян-цзы

Некие китайские философы, жившие, возможно, в V и IV столетиях до н. э., излагали идеи и представления о жизни, которые потом стали известны как даосизм - путь сотрудничества человека с миром природы Даосизм как философия и религия - реферат. Даосизм (кит. dаojiаo) — китайское обычное учение, включающее элементы религии, мистики, гаданий, шаманизма, медитационной практики, несущее также классическую философию и науку.

Отражение принципов даосизма мы находим в структурах течения воды, газа, огня, в фактуре камня и дерева, также - в различных произведениях искусства. Все произнесенное этими китайскими философами очень животрепещуще для нас Даосизм как философия и религия - реферат в XX веке, когда с каждым деньком нам становится все очевиднее, что наше рвение при помощи техники подчинить для себя природу и вынудить ее "выпрямиться" может иметь самые трагические последствия. Даосизм практически никогда не был официальной религией — быстрее представлял собой движение народных масс, одиноких учёных и отшельников. Но в недрах даосизма Даосизм как философия и религия - реферат часто рождались либо всплывали новые идеи, которые побуждали учёных, политиков, писателей.

Философские сочинения, относящиеся к даосизму, начинаются с эры Борющихся Царств (Чжаньго) в V век до н. э., фактически сразу с учением Конфуция. Традиция считает основателем даосизма знаменитого Жёлтого Правителя Хуанди. Другим основоположником даосизма считается древнекитайский мудрец Даосизм как философия и религия - реферат Лао-цзы.

Даосской традицией ему приписывается авторство одной из главных книжек даосизма — «Дао Дэ Цзин». Этот трактат явился ядром, вокруг которого стало формироваться учение даосизма.


1. Появление даосизма

Говоря о китайской культуре, мы привыкли рассматривать ее как нечто единое и цельное. Но, это совсем ошибочно применительно к китайской древности Даосизм как философия и религия - реферат. Подобно тому, как сам Китай (тогда королевство Чжоу) был разбит, начиная с середины I-ro тыс. до н.э., на огромное количество отдельных, враждовавших меж собой царств, также и культура его являла собой картину значимого обилия; было несколько типов культур, только позже сплавленных в величавом общекитайском синтезе. В большей Даосизм как философия и религия - реферат степени отличались друг от друга культуры севера и юга Китая. Если для севера, давшего начало конфуцианству, типично внимание к этической проблематике и обряду, рассудочное рвение к оптимальному переосмыслению архаических основ цивилизации, то на юге властвовала стихия мифопоэтического мышления, процветала экстатичность шаманских культов. И даосизм, созрелый, видимо, в лоне южной традиции, все Даосизм как философия и религия - реферат же соединил внутри себя восторженную архаику юга и рациональность.

Даосизм появился во 2-й половине I тысячелетия до н. э. Согласно традиции, основоположником даосизма считается Лао-цзы (Ли Эр, Лао Дань, Ли Боян, Лао Лай-цзы, род. в 604 г. до н. э.), но важным его мыслителем был Чжуан-цзы (369-286 гг. до Даосизм как философия и религия - реферат н.э.) Учение даосизма изложено в трактатах, нареченных по именам этих мыслителей (трактат "Лао-цзы" более известен под названим "Дао дэ цзин"). В текущее время большая часть учёных приходит к выводу, что трактат "Чжуан-цзы" появился около 300 до н. э., примерно в то же время что и Даосизм как философия и религия - реферат "Лао-цзы", в связи с чем датировка появления даосизма передвигается с VI-V вв. до н. э. (как числилось ранее) к IV-III вв. до н. э. [2]

2. Лао-цзы. Легенды о Лао-цзы

Лао-цзы (Старенькый Малыш, Мудрейший Старец; VI век до н. э.), древнекитайский философ VI—V веков до н Даосизм как философия и религия - реферат. э., один из основоположников течения даосизма, создатель трактата «Дао Дэ Цзин» («Канон Пути и благодати», другое заглавие «Три телеги» — написанный на бамбуке занимал три тележки).[1]

2.1 Вероятная биография

Уже в ранешном даосизме Лао-Цзы становится фигурой знаменитой и начинается процесс его обожествления. Легенды повествуют о его расчудесном Даосизм как философия и религия - реферат рождении (мама носила его несколько 10-ов лет и родила стариком — откуда и имя его, «Старый ребенок», хотя иероглиф «цзы» означал сразу и понятие «мудрец», так что его имя можно переводить как «Старый мудрец») и о его уходе из Китая…[1]

Самый узнаваемый вариант биографии Лао-Цзы сообщается Сыма Цянем: Лао-Цзы Даосизм как философия и религия - реферат родился в королевстве Чу на юге Китая . Огромную часть собственной жизни он служил хранителем королевской библиотеки страны Чжоу , где встречался с Конфуцием. В преклонном возрасте он отправился из страны на запад. Когда он достигнул пограничной заставы, то её начальник Инь Си попросил Лао-Цзы поведать ему о своём учении. Лао Даосизм как философия и религия - реферат-Цзы выполнил его просьбу, написав текст Дао Дэ Цзин (Канон Пути и его Благой Силы).[1]

По другой легенде Мастер Лао-Цзы пришёл в Китай из Индии, отбросив свою историю, он стал перед китайцами совсем незапятнанным, без собственного прошедшего, будто бы поновой рождённым.[1, 41]

2.2 Легенды

Согласно легенде, на склоне лет Даосизм как философия и религия - реферат Лао-Цзы решил покинуть Поднебесную и отправился на Запад. Когда он проходил через пограничную заставу, ее начальник упросил Лао-Цзы бросить в память о для себя книжку, в какой бы отразились мысли «мудрого старца» о Пути мира и Пути человека в нем. Так и появилась на свет рукопись из 5000 иероглифов, которая Даосизм как философия и религия - реферат сохранилась и до наших дней.[1, 47]

Лао-Цзы и Конфуций.

Пишет историк Сыма Цянь.

...Когда Конфуций находился в Сиу, то он посетил Лао-Цзы, чтоб услышать мировоззрение его относительно обрядов.

— Направь внимание на то, — произнес Лао-Цзы Конфуцию, — что люди, которые учили люд, погибли, и кости их уже издавна Даосизм как философия и религия - реферат истлели, но слова их доныне есть. Когда мудрецу способствуют происшествия, он будет разъезжать на колесницах; когда же нет — он будет носить на голове тяжесть, держась руками за края ее.

— Я слышал, что опытнейший негоциант прячет собственный продукт, будто бы ничего не имеет. Точно так же, когда мудрец имеет высшую нравственность Даосизм как философия и религия - реферат, то внешность его этого не выражает. Ты брось свою гордость, вкупе со всякого рода страстями; оставь свою любовь к красивому, вкупе с наклонностью к эмоциональности, так как они никчемны тебе.

— Вот что я говорю для тебя, и больше ничего не скажу.

Удалившись от нашего мудреца, Конфуций произнес своим Даосизм как философия и религия - реферат ученикам:
— Я знаю, что птицы могут летать, — рыбы могут плавать в воде и животные могут бегать. Также знаю, что бегущих можно приостановить тенетами, плавающих — сетями, а летающих — силками. Но что касается дракона, то я не знаю ничего. Он несется по тучам и подымается на небо.

— Я сейчас лицезрел Лао Даосизм как философия и религия - реферат-Цзы. Не дракон ли он?..[1, 55]

2.3 Выражения

1. Некие считают, что наша жизнь, это - некоторый путь. Что все-таки тут Лао Цзы желал сказать о пути и страстях? Когда все в Поднебесной выяснят, что красивое является красивым, оно становится отвратительным. Когда все выяснят, что добро есть добро, оно перестает быть хорошем.

2. Высшее Даосизм как философия и религия - реферат благо подобно воде. Вода приносит пользу всем созданиям - это знают все. Там где живут много людей - много зла. Потому оно следует Дао. Живи в благих землях. Пусть благо в твоей душе будет так же глубоко как море. Пусть общение твое будет благим. Пусть слова твои будут заполнены Даосизм как философия и религия - реферат блага и правоты. Да будет правление твое благим. Умей делать благо. Действуй благовременно.

Если человек воспринимает это (учение), он не допустит ошибок.

3. Высший нравственный устой - совершенно не устой. Потому он заполнен нравственностью. Низшие нравственные устои не перестают быть устоями. Потому они лишены нравственности. В высшем нравственном устое отсутствуют нормы Даосизм как философия и религия - реферат поведения и он не считает к действию. В низших нравственных устоях находятся нормы поведения и они считают к различным действиям.

Тут Лаю Цзы выложил свое осознание о том, что является реальным благом либо хорошем и что ими по сути не является. Еще важнее обучаться распознавать истинное добро, чем неотступно придерживаться каких Даосизм как философия и религия - реферат-либо правил. Важнее всего то, чтоб наши поступки, слова, и т.д. и т.п. приводили к добру, существенному, в каком уж никто не будет колебаться. К огорчению, строго придерживаясь правил, к истинному благу можно совершенно не придти.

4. Потому совсем мудрейший, совершая дела, предпочитает недеяние; осуществляя учение Даосизм как философия и религия - реферат, не прибегает к словам; вызывая конфигурации вещей, [он] не производит их сам; создавая, не обладает [тем, что создано]; приводя в движение, не прилагает к этому усилий; удачно завершая [что-либо], не гордится. Так как он не гордится, его награды не могут быть отброшены.

5. Недеяние - ключевое понятие у мудреца Даосизм как философия и религия - реферат Лао Цзы. Высшее изложенный отрывок так важен и глубок, что к ним можно ворачиваться опять и опять. Чтоб узреть его практический смысл, попытайтесь медлительно прочесть его, имея в виду дела с противоположенным полом, бизнес, семью. В общем, тут есть над чем размышлять.

6. Небо и Земля - долговечны. Небо и Земля долговечны поэтому Даосизм как философия и религия - реферат, что есть не себе. Вот почему они могут быть долговременными. Потому совсем мудрейший ставит себя сзади других, по этому он оказывается впереди. Он третирует собственной жизнью, и тем его жизнь сохраняется. Не происходит ли это оттого, что он третирует личными [интересами]? Напротив, [он действует] согласно своим личным [интересам].

7. Почему Даосизм как философия и религия - реферат бы не распечатать - либо даже лучше, переписать от руки в особенности понравившиеся куски и ворачиваться к ним в течение денька?

В древности те, кто был способен к учености, знали мелкие и тончайшие [вещи]. Но другим их глубина неизвестна. Так как она неизвестна, [я] произвольно даю [им] описание: они были Даосизм как философия и религия - реферат застенчивыми, будто бы переходили зимой поток; они были нерешительными, будто бы страшились собственных соседей; они были необходимыми, как гости; они были аккуратными, будто бы переходили по тающему льду; они были ординарными подобно неотделанному дереву; они были обширными, подобно равнине; они были непроницаемыми, подобно мутной воде. Это были Даосизм как философия и религия - реферат те, которые, соблюдая спокойствие, умели грязное сделать незапятнанным. Это были те, которые своим умением сделать долговременное движение размеренным, способствовали жизни. Они соблюдали дао и не вожделели многого. Не хотя многого, они ограничивались тем что существует, и не делали нового.

8. Необходимо сделать свое сердечко максимально объективным, твердо сохранять покой, тогда и Даосизм как философия и религия - реферат все вещи будут изменяться сами собой а нам остается только увидеть их возвращение. В мире огромное обилие вещей, но они все ворачиваются к собственному началу. Возвращение к началу именуется покоем, а покой именуется возвращением к сути. Возвращение к сути именуется всепостоянством. Познание всепостоянства именуется достижением ясности, а неведение Даосизм как философия и религия - реферат всепостоянства приводит к кавардаку и в итоге ко злу. Понимающий всепостоянства становится совершенным; тот, кто достигнул совершенства, становится справедливым; тот, кто обрел справедливость, становится сударем. Тот, кто становится сударем, следует Дао. Тот, кто следует Дао, вечен и до конца жизни (таковой сударь) не будет подвергаться угрозы.

9. Когда будут устранены мудрствование и ученость Даосизм как философия и религия - реферат, люд будет счастливее во 100 крат; когда будут устранены человеколюбие и "справедливость", люд вернется к сыновней почтительности и отцовской любви; когда будут уничтожены хитрость и нажива, пропадут воры и разбойники. Все эти три вещи (происходят) от недочета познаний. Потому необходимо указывать людям, что они должны быть ординарными и Даосизм как философия и религия - реферат умеренными, уменьшать личные желания и освобождаться от страстей.

10. При кажущихся противоречиях в различных отрывках текста, пытайтесь посмотреть поглубже. Важнее всего поймать "дух" мудрости, а не ловиться на слова.[1,136-139]

3. Вероучение, культ и организация даосизма

Базы даосизма, философии Лао-цзы излагаются в трактате «Дао Дэ цзин» (IV—III вв. до Даосизм как философия и религия - реферат н. э.). В центре доктрины — учение о величавом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао неоднозначно, это нескончаемое движение. Дао — собственного рода закон бытия, космоса, универсальное единство мира. Дао властвует всюду и во всем, всегда и беспредельно. Его никто не сделал, но всё происходит от него, чтоб потом, совершив кругооборот, опять в него Даосизм как философия и религия - реферат возвратиться. Невидимое и неслышимое, труднодоступное органам эмоций, неизменное и неистощимое, безымянное и непонятное, оно даёт начало, имя и форму всему в мире. Даже величавое Небо следует Дао.[2]

Каждый человек, чтоб стать счастливым, должен встать на этот путь, попробовать узнать Дао и слиться с ним. Согласно учению Даосизм как философия и религия - реферат даосизма, человек—микрокосм вечен так же, как и универсум—макрокосм. Физическая погибель значит только то, что дух отделяется от человека и растворяется в макрокосме. Задачка человека в собственной жизни достигнуть, чтоб вышло слияние его души с мировым порядком Дао. Каким же образом можно достигнуть такового слияния? Ответ на этот вопрос содержится в Даосизм как философия и религия - реферат учении Дао.[2]

Пути Дао присуща сила Де. Конкретно через силу У-вэй Дао проявляется в каждом человеке. Эту силу нельзя истолковывать как усилие, а напротив, как рвение избегать всякого усилия. У-вэй — значит «недеяние», отрицание целенаправленной деятельности, идущей вразрез с естественным порядком. В процессе жизни нужно Даосизм как философия и религия - реферат придерживаться принципа недеяния - принципа У-вэй. Это не бездействие. Это деятельность человека, которая согласовывается с естественным ходом миропорядка. Всякое действие, противоречащее Дао значит пустую трату сил и приводит к беде и смерти.Таким макаром, даосизм учит созерцательному отношению к жизни. Блаженства добивается не тот, кто стремится хорошими делами захватить размещение Даосизм как философия и религия - реферат Дао, а тот, кто в процессе медитации, погружения в собственный внутренний мир стремится вслушаться в себя самого, а через себя вслушаться и понять ритм мироздания. Таким макаром, цель жизни осмысливалась в даосизме как возвращение к нескончаемому, возвращение к своим корням.[2]

Нравственный эталон даосизма — это отшельник, который при помощи Даосизм как философия и религия - реферат религиозной медитации, дыхательных и гимнастических упражнений достигает высочайшего духовного состояния, позволяющего ему преодолеть все страсти и желания, погрузиться в общение с божественным Дао.[2]

Дао проявляется через обыденную жизнь и реализуется в поступках обученных людей, хотя не достаточно кто из их на сто процентов «идет по Пути». Более того, сама практика даосизма построена Даосизм как философия и религия - реферат на сложной системе символики взаимосоответствий и единения мира общего, галлактического, и внутреннего, людского. Всё, к примеру, пронизано единой энергией ци. Ребенок рождается от смешения изначального ци (юань ци ) отца и мамы; человек живойёт, только продолжая напитывать организм некоторым наружным ци (вай ци ), переводя его во внутреннее состояние при Даосизм как философия и религия - реферат помощи системы дыхательных упражнений и правильного питания. Всё по-настоящему «великое» связано с запредельным, Дао, которое при всем этом ежемгновенно проявляется в вещах, явлениях, поступках. Галлактическое тут повсевременно проецируется на человеческое и проступает в особенном витальном «энергетизме», энергетической потенции как самого Дао, так и людей, которые смогли полностью Даосизм как философия и религия - реферат понять его. Сам путь Дао воспринимается как начало энергетическое, одухотворяющее, к примеру, в «Чжуан-цзы» сказано: «Он олицетворил божества и царей, породил Небо и Землю».[2, 122-124]

Главные категории даосизма:

· Дао — практически «путь», в даосизме — бытие и изменение Вселенной в самом общем смысле. Безличностная сила, воля вселенной, которой должен соответствовать порядок Даосизм как философия и религия - реферат всех вещей в мире

· Дэ — практически «добродетель» либо «мораль». Добродетель, данная выше (от Дао), не имеет свойства физического, силового воздействия, в отличие от греческого «арете». Благодать, большущая духовная мощь, которой Небо наделяло правителя Китая и которую он мог передавать своим подданным

· У-вэй — практически «недеяние» — осознание того, когда нужно действовать Даосизм как философия и религия - реферат, а когда бездействовать

· Пу — практически «необработаный кусочек дерева» олицетворяет энергию нетронутых природой предметов, если проще, то простоту души, душу пу. [4]

Социально-культурное воздействие даосизма:

Даосизм практически никогда не был официальной религией — быстрее представлял собой движение народных масс, одиноких учёных и отшельников. Но в недрах даосизма часто рождались либо всплывали новые Даосизм как философия и религия - реферат идеи, которые побуждали учёных, политиков, писателей. Крестьянские мятежи в Китае и восстания со свержением династий зарождались тоже в недрах даосизма.[3]

Даосизм является нужным составным элементом публичной жизни, в том числе духовной культуры общества. Он делает в обществе ряд принципиальных социокультурных функций. Одной из таких функций является мировоззренческая. В Даосизм как философия и религия - реферат даосизме как в форме духовного освоения мира, осуществляется мысленное преобразование мира, его организация в сознании, в процессе, которой вырабатывается определенная картина мира, нормы, ценности, эталоны и другие составляющие миропонимания, определяющие отношение человека к миру и выступающие в качестве ориентиров и регуляторов его поведения.[3]

Перечень литературы

1. Лукьянов А.Е. Лао-цзы Даосизм как философия и религия - реферат и Конфуций: Философия Дао. М., 2001. 384 с.

2. Торчинов, Евгений Алексеевич. Даосизм — С-П., 1999.

3. Фицжеральд С.П. Китай, короткая история культуры — СПб.: Евразия, 1998.

4. Шкуркин П.В. Очерк даосизма:Даосизм. Ба Сянь // Вестник Азии. 1925. № 53. С.121-125.



dannie-i-ih-raznovidnosti.html
dannie-iz-tablici-kommutacionnih-chisel-uchebno-metodicheskij-kompleks-izdatelstvo-tyumenskogo-gosudarstvennogo-universiteta.html
dannie-laboratornih-i-instrumentalnih-metodov-issledovaniya-i-konsultacii-specialistov.html