Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека






Иванова Наталья Васильевна,

доктор психических наук, экзистенциальный психоаналитик, супервизор, педагог Интернациональной Высшей школы практической психологии г.Риги, Латвия




ДАРЫ АРТЕКОВСКОЙ ЖИЗНИ

Психический Взор НА ПЕДАГОГИКУ АРТЕКА


Эта статья – собственного рода моя благодарность Артеку, его людям и традициям, насыщенной Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека, истинной жизни, отношениям, которые развиваются и хранятся годы, десятилетия. Понимаю и отдаю для себя отчёт, что почти все во мне зародилось и укрепилось в Артеке, мне подфартило оказаться в умопомрачительной стране и Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека прожить там изумительную жизнь.

В этой статье поглядим на артековскую жизнь через экзистенции юношества. Попробуем найти бытийность артековской жизни, её соответствие естеству юношества. Конечно, это будет типичный ретро-взгляд, обращённый на Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека 30 лет тому вспять, когда я работала в Артеке.

Для определения главных задач данного материала обратимся к истолкованию понятия «экзистенциальный», предложенное В. Франклом. Термин употребляется создателем для реализации трёх целей. Во Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека-1-х, с целью описания специфичности людского бытия; во-2-х, для свойства смысла существования человека; в-3-х, для обозначения рвения к нахождению смысла собственного существования, другими словами воли к смыслу. Воля нужна человеку для Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека преодоления препятствий, исконного расхождения меж «не хочу» и «надо» (11).

На мой взор, по аналогии с вышесказанным, нашей задачей, сначала, может быть определение некоторых онтологических данностей, главных экзистенций юношества как смыслов и интенций Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека существования человека в детстве и их реализацию в артековской жизни. И в этом контексте мы разглядим педагогику Артека, поддерживающую экзистенциальные ценности юношества и обеспечивающую открытие новых личных возможностей в таковой со-бытийной Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека общности как временный детский коллектив.

Непременно, само детство – это экзистенциальная данность, особенное бытие со своими законами и правилами, со своими смыслами и переживаниями, со своими открытиями и противоречиями. Детство – особенная эра жизни, когда человек Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека возрастающий, развивающийся впитывает мир вокруг, радуется самой жизни, верует в волшебство, экспериментирует и открывает свои способности, на самом деле – обретая себя самого. И это происходит очень активно, порою, лавинообразно. Причём, «детство Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека живойёт – по последней мере, начинает жить в целостной данности существования, не дробя её на отдельные данности, не задаваясь вопросом о смысле жизни, которая сама и есть смысл» (4, 135).

Умопомрачительно, но традиции детской подкультуры воспроизводятся Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека в каждом новеньком поколении, малыши выстраивают собственный свой, время от времени скрытый детский мир, который служит им специфичной экологической нишей, как точно замечает Осорина М.В. (7).

Наверное хоть какой из взрослых Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека может с лёгкостью вспомнить, как в детстве он вкупе с другими ребятами строил штаб, отчаливал в «страшные» места, изучил свалку (либо, к примеру, с любовью хранил найденную заржавелую пуговицу), делал Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека «тайники» либо «секретики». Потому принципиально поддержать этот естественный для ребёнка стиль жизни, при всем этом насыщая его новыми способностями взаимодействия с другими людьми, с новыми объектами.

Обычно в Артек приезжают дети. А Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека, как понятно, развитие подростков происходит под знаком взросления – у их возникает чувство взрослости (отношение к себе как уже к взрослому) и тенденция к взрослости (рвение быть, казаться и считаться взрослыми). Подростковый период – это типичный период Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека соизмеримости с взрослостью. Потому, думаю, мы вправе поглядеть проявление в педагогике Артека ориентира на экзистенциальные данности взрослого человека.

Самая тривиальная экзистенциальная данность – это конечность. Конечность связана с данностью временности существования Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека, также с опаской, которая выбивает человека из обыденности. До определённого возраста для ребёнка жизнь нескончаемо длинна, а в Артеке ребёнок должен соизмеряться с некой ограниченной длительностью, которая заранее явна. Но конкретно под давлением Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека ограниченности совершаются многие людские заслуги, отделяется существенное от несущественного.

Попадая на какое-то время в другую, полностью новейшую себе действительность Артека, ребёнок может почти все испытать, и начать действовать заного. Когда Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека нет «тени» прошедших представлений о нём, нет давления ожиданий окружающих в согласовании с уже сложившимся образом, легче что-то делать по-своему, по другому, чем привыкли ждать другие. С другой стороны, для Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека ребёнка, приезжающего в Артек, обычно, очень далековато от родных краёв (по последней мере, так было ранее), данности существования усилены драматической напряжённостью новизны. И, в тоже время, временная смена места жительства становится для ребёнка интересным Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека приключением. Со многим в собственной жизни в Артеке ребёнок встречается в первый раз в жизни – начиная от, может быть, непривычной пищи, одежки, места пребывания до полностью нового стиля жизни, а для Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека неких – и системы отношений.

А временность существования артековской жизни, являясь особенной экзистенцией, не только лишь «выбивает человека из обыденности, она обладает «двойным направлением», в тоже время, заставляя перетряхнуть себя и Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека задуматься об полностью существенном. Это состояние характеризуется предельным напряжением, дающим смысл не столько из достижимого фуррора, сколько из «безусловности вовлеченности». Человек способен преодолеть себя самого, занять свою позицию, отыскать собственный «дом» вне Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека дома» (1, 72). Необратимые окончания неких актуальных событий принуждают человека собраться и с толком использовать время жизни. Тогда и в Артеке ребенок врубается в процесс обретения себя, берясь за то, что не решался делать ранее, пробуя новое Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека, экспериментируя, тем паче, что всё это приветствуется. Практически ребенок проходит в Артеке путь экзистенциального взросления. В мемуарах бывших артековцев огромное количество примеров и подтверждений этому.

Один из бывших артековцев, Тимур Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека, на форуме поделился: «В школе с первого класса я был влюблен в девченку, которая была старше меня на два года. Я не мог отважиться даже подойти к ней близко. АРТЕК обучил Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека меня не смущяться собственных эмоций. По возвращению из АРТЕКа я сумел признаться во всем девченке. Вкупе мы, правда, так и не стали, но хорошо, не в этом дело. Все же, с того времени Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека мы очень близкие друзья. Я за это признателен АРТЕКу».

Человек всегда чувствует себя имеющимся во времени, потому взор на бытие всегда осуществляется конкретно через время. Время в Артеке имеет особенное значение – оно Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека по-особому насыщенное и почетаемое, очень истинное и стоящее. Когда организуется какое-то дело, вожатые обычно обозначают чёткие временные рамки, давая при всем этом детям полнейшую свободу для творчества. А в Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека назначенный срок принципиально представить определенный итог. Время вправду обладает просто исключительным даром убеждения, его нельзя провести, хотя можно и проводить как угодно. В конце артековской смены ребята нередко делились своим удивлением, как много может Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека вместить в себя даже маленькое время, каким оно может быть насыщенным. Ребятам запоминается чувство наполненности времени, у каждого артековца есть возможность пережить чувство ценности времени, интенсивности собственной жизни, и это Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека принципиально.

Важным экзистенциалом в жизни человека является выбор. Выбор и как разрешение ситуации неопределённости средством предпочтения одной из имеющихся альтернатив и принятия ответственности за её реализацию, и как мотивационно-волевой процесс, и Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека как морально-нравственный акт, и, в конце концов, как проявление субъектности личности. Делая выбор, человек не только лишь определяет свою позицию и берёт ответственность, да и выбирает «себя», своё «Я».

Артековская жизнь насквозь пронизана Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека выборами. Каждый артековец раз в день решает – за какое дело взяться, с кем вкупе его делать, как лучше делать. Для подготовки хоть какого отрядного либо дружинного дела выбирался совет дела. Не случаем, в Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека течение смены два раза изменялся состав самоуправления отряда, чтоб большее количество ребят могли себя испытать в различных ролях. Ведь в подростковом возрасте очень принципиально освоить дела руководства-подчинения, гибко меняя свои Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека роли по мере надобности.

Мне помнятся и особенные ситуации выбора, когда перед детским коллективом стояла задачка самим обусловиться, условиться о том, как действовать, решить, кому доверить его реализацию. К примеру, кое-где посреди Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека смены каждому отряду вручался большой пирог на весь противень. Сами ребята решали, как его поделить, с кем поделиться, кого угостить. Обычно вожатые в этот процесс не вмешивались, только следили. Казалось Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека бы, рядовая ситуация – разрезать пирог, а по сути – это собственного рода экспресс-диагностика. Позже на «вечернем огоньке» мы с ребятами уже совместно обсуждали, как всё происходило, числились ли они с воззрением друг дружку Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека, вспомнили ли о тех, кто лежит в целебном корпусе, захотели ли угостить нянечку, работающую в корпусе. И для каждого была возможность осознать себя и свои устремления, ну и к хоть Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека какому выбору подходить более осознанно.

«Вопросы выбора, свободы и ответственности не могут быть изолированы либо заключены в рамки некого обособленного бытия. Каждый оказывает воздействие на другого и переплетается с другим, каждый определён через другого. И Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека вообщем, каждый «есть» средством существования другого» (10, с. 30). Имея и осуществляя выбор, человек не является пассивным наблюдателем процесса собственного существования: он творит собственный свой опыт.

По мысли Ж.П.Сартра, быть Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека ответственным – означает быть создателем, причём, создателем собственного смысла. Потому очень принципиально, что в совместной жизни артековцев существует воззвание к мыслям и переживаниям каждого, и всегда была возможность каждому поделиться своим воззрением Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека по поводу происходящего, и, что самое принципиальное, личным смыслом. Тем паче, что на границе подросткового возраста происходит изменение дела реального и вероятного в сознании. Происходит переориентация ребенка с зания того, как устроена Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека действительность, на поиск возможных способностей. И «основным событием, открывающим кризис отрочества, является открытие собственного Я, поиск собственного места в системе человечьих отношений, чувство себя создателем и творцом своей биографии» (9, 297).

Особо охото вспомнить о обычных «вечерних Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека отрядных огоньках». Это воззвание к прожитому деньку, когда каждый может поделиться своими переживаниями, сказать доброе слово благодарности кому-то, поделиться тем, что понравилось в течение денька и что, на его взор Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека, не удалось и почему, высказать свои предложения по организации жизни отряда. Это время общих раздумий и анализа проблем и ошибок. Причём, принципиально, что разговор всегда начинался с того, что было отлично. А Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека «хорошее» в каждом деле всегда есть и его принципиально увидеть. Необходимо замечать, чтоб не возникало искажённого чувства, что ничего не вышло. Лицезрев и оценив «хорошее», ребята прямее и откровеннее рассуждали о том Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека, что не вышло, задумывались – почему.

Принципиально, что совместные обсуждения не столько давали ответы, сколько ставили вопросы. «Вопрос. Во-прошание. Во-прошение. Не-об-ходимые вопросы. Вопросы открытые и закрытые. Вопросы действующие. Во Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека-прошания с разной степенью ответ-ственности. Вопросы, на которые сначала нужно ответить самому. Вопросы, на которые не стоит отвечать. Стоимость вопроса обычно должна быть больше цены ответа. Возможные и неописуемые Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека вопросы» (8, 131).

Такие вечерние дискуссии помогали ребятам открыть методы собственного реагирования на различные ситуации, узреть свои ограничения и способности, осознать, чем больше всего любой из их дорожит, что ценит во содействии с другими. И Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека, в конце концов, рождалось желание испытать что-то, взяться за что-то более ответственное.

На мой взор, ответственность тогда становится грузом, дающим человеку силы, если она начинается с переживания чувства причастности к группе Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека либо к чему-то принципиальному, с желания испытать себя в чём-то и стать самостоятельнее, с переживания радости за общее дело либо гордости за свои успехи, а, порою, с недовольства за приобретенный итог Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека. Время от времени ответственность начинается, возможно, с открытия смысла определенного дела себе либо желания сделать выбор «по-своему». Конечно, для ребёнка легче взять ответственность в какой-нибудь роли в Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека совместной (игровой, а именно) деятельности с другими, также – в сопереживании другому, когда появляется желание посодействовать ему.

Подытожить произнесенное можно сокращенной формулой М. Хайдеггера – личное бытие по собственной сущности есть совместное бытие. Вот Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека поэтому для ребёнка так принципиально чувство втянутьённости в совместную жизнь со сверстниками. «В уникальной целостности юношества… бытийное и событийное нераздельны и неразделимы» (4, 136).

Общность с другими людьми является особенной экзистенциальной данностью в жизни человека. Общность создаётся Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека обоюдными усилиями индивидов, нормы, ценности, смыслы общения и взаимодействия привносятся самими участниками общности. Принципиальной чертой общности является духовное единство, предполагающее обоюдное приятие, взаимопонимание, расположенность каждого друг к другу. В.И Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека. Слободчиков именует такую общность со-бытийной. Совместность эта бытийная, имеющая совместные переживания, соучастие в жизни друг дружку. Эта общность очень жива и противоречивая, каждый её участник открывает в ней свои возможности, рефлексивное Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека сознание, в ней происходит становление особенности человека (9). Такая со-бытийная общность является подлинной Встречей, реальным значимым событием в жизни людей.

Артековская жизнь поэтому и является, обычно, событием в жизни человека (время от времени – поворотным Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека), что во временном детском коллективе – отряде сформировалась такая со-бытийная общность, где ребёнок испытал чувство втянутьённости в общее дело и причастности к чему-то принципиальному. В этой общности ребёнок обучался приходить к Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека согласию, согласовывая различные представления, желания, потребности и способности различных людей. Можно сказать, что фактически основное внимание вожатые уделяют конкретно формированию реального детского коллектива, где обоюдные дела являются не только Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека лишь поддерживающими, развивающими для каждого, да и в чём-то терапевтичными (по собственному, исцеляющими). До сего времени хорошим словом вспоминаю лекции Светланы Андреевны Полозковой по психологии развития временного детского коллектива в Школе пионерских Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека работников. А социометрию как способ исследования неформальных отношений в коллективе я в своё время освоила конкретно в Артеке, где это было полностью естественным делом пару раз в смену. Ну и многие артековцы Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека всю свою жизнь поддерживают дела с друзьями, где бы они ни жили. А если потерялись – интенсивно разыскивают друг дружку, это можно узреть на всех артековских форумах. Ведь недешево то чувство общности, которое Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека не исчезает спустя годы, а, напротив, крепчает и поддерживает в трудные моменты жизни.

Истинные близкие дела в детском коллективе служат многим целям. Это и неопасное место, чтоб раскрыть себя как можно полнее и Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека раскрыться для других. Это и обучение соц способностям, когда ребенок узнаёт, чего требуют близкие дела. Не считая этого, он осознает, что близость вероятна и даже достижима. И ещё, подлинные близкие Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека дела, пережитые в артековском детском коллективе, нередко становятся некоторым прецедентом, некоторым внутренним ориентиром, к которому можно ворачиваться в своём воображении и к которому можно стремиться в жизни.

Артековская жизнь, как и неважно какая Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека другая, бывала очень разной. Мы вкупе с ребятами решали, что делать, когда, дежуря в столовой, несколько ребят съели арбузы (некие ими не были избалованы в жизни и изредка их пробовали), предназначенные Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека приблизительно половине отряда. Либо когда оказалось, что в спортивном классе (который приехал на «Старты надежд») одной девченке из-за того, что она была другой национальности, чем все другие в классе, повсевременно «закрывают рот Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека», не давая высказаться и поделиться своим воззрением. Порою, это были трудные, но очень открытые дискуссии и поиски выхода из создавшейся ситуации. В схожих ситуациях ребята открывали себе ещё одну важную актуальную данность – границы во Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека отношениях с другими людьми. «Граница – это линия, ограничивающая пределы чьей-то принадлежности, показывающая, где кончается личная собственность 1-го человека и начинается личная собственность другого» (5, 23), где завершается собственная свобода и Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека начинается свобода другого. Каждому человеку нужно обусловиться в собственных отношениях с другими людьми, уточнить, что конкретно он от их ждет, а за что отвечает он сам, каковы его собственные границы. Хоть какому Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека взрослеющему человеку принципиально уяснить себе, каковы допустимые границы, а что в отношениях с другими людьми является уже недопустимым. И если у ребёнка размытые личностные границы и не сложилось чёткого представления о их, у него не Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека разовьётся умение обладать собой, и таковой человек будет добиваться от окружающих полного подчинения для себя, а означает, в какой-то момент окажется в изоляции. Не считая этого, опыт понимания собственных границ Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека помогает в дальнейшем отстаивать их, не становясь «жертвой» в межличностных либо деловых отношениях.

Как с ювелирной точностью отмечает В. Каган, «детство всходит от выражения экзистенции через переживание и поступок к выражению через Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека речь, тогда как взрослость совершает восхождение в оборотном направлении» (4, 136). Переживание и поступок для ребёнка – основной язык дела к миру. Довольно вспомнить детские картинки, отражающие чувства мира вокруг нас.

В Артеке обычно придавалось значение Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека личным действующим проявлениям ребёнка и переживаниям, их провождающим. Своеобразие, уникальность, инаковость, самобытность каждого всегда были предметом внимания и почтения в артековском детском коллективе. Один артековский вожатый 90-х Андрей С. Чётко выразил эту Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека идею в одном из собственных постулатов педагогики Артека – «каждый имеет право на неповторимость». И таких неподражаемых мгновений поступков ребят можно вспомнить огромное количество, в их раскрывалась особенность каждого, его непохожесть Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека на других. В один прекрасный момент на отрядном костре совсем заного открыл себя наш конкретный футболист из Тувы по имени Шолбан, спев песню о полярной звезде и рассказав легенду о ней. Как оказывается, «шолбан Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека» в переводе с тувинского и есть полярная звезда. А девченка с прекрасным именованием Алмаз приветствовала как-то по-своему величавое старенькое дерево секвойя, когда мы гуляли по паркам Артека. В другой смене Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека помню Иру, которая мягко и прямо искусна сказать хоть какому из ребят своё мировоззрение по поводу его действий. Причём, сами ребята обращались к ней, им было принципиально услышать её. Другая девченка Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека Оля, переживая и заботясь о сверстнице, как-то ночкой вызвала доктора для собственной соседки, которая разговаривала во сне, решив, что та захворала. Эти поступки и проявления ребёнка осмысливались вожатыми, им придавалось значение Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека, но главное – было почтительное отношение к глубине и напряжённости переживаний ребёнка, и деяния ребёнка не воспринимались обыденными и маленькими.

Не случаем, детство именуют дегустацией жизни. Детство не может быть без Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека действа, «действия, объединяющего огромное количество процессов, модифицирующее их в реальность. «Лучше один раз сделать, чем 100 раз захотеть» полностью точно замечает А.Е.Алексейчик (8, 131).

«Чтобы деятельность могла переживаться как заполненная смыслом, необходимы дела… Наполненность Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека смыслом непременно происходит из нашей связанности с другим» (6, 265-266). В Артеке много дел, принципиальных и нужных для других. Помню, как мы собирали плоды шиповника для целебного чая ребятам, лежащим в больничном корпусе, как Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека ездили работать в заповедник на Роман-Кош. Ну и подготовка коллективных творческих общедружинных дел – это принесение полезности и радости всем. Но эти дела оказывались имеющими смысл ещё и поэтому, что деятельность доставляла удовлетворенность самому Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека участвующему в ней, она была ему увлекательной, и ребёнок получал наслаждение от совместного труда и творчества. «Смысл имеет не когнитивную, а чувственную природу – только то, что чувствуется и вызывает Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека чувства, может нас затронуть» (6, с. 268). Если человек делает что-то не чувствуя за этим чего-то лично себе ценного, это становится формальным и в основном носит нрав обязательства, чем ответственности. «Для того, чтоб Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека смысл вправду стал своим, личным смыслом, ему требуется персональное решение. Только если мы вправду чувствуем ценность чего-то, если мы готовы прилагать усилия, если мы по-настоящему желаем чего-то, тогда смысл приносит Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека с собой свободу – чувство, связанное с Бытием. В реальном смысле содержится истинность личности, её аутентичность, её интуиция, её познание Собственного» (6, 269). Потому принципиально в артековских делах не только лишь – что мы делали Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека вкупе с ребятами, да и как. Принципиально, как каждый ребёнок врубается в деятельность, как ощущает себя в ней, что ценит, за что готов взяться, какие усилия прилагает, за что переживает, а к чему остаётся Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека флегмантичным, какие выводы делает. Смысл таковой деятельности для ребёнка, где взрослый помогает (как это и было у нас в Артеке) всё это узреть и оценить самому ребёнку, рождает ценности. Конечно, мы Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека – существа, ищущие смысл. Осмысление ситуации даёт нам и чувство владения этой ситуацией, и это, в свою очередь, является противоядием слабости и растерянности перед «новым» и непонятным. Но «смысл нельзя дать, его Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека нужно отыскать… При всем этом речь идёт об обнаружении способности на фоне реальности » (11, 37).

Богатые способности для реализации естественных интенций ребёнка предоставляет и необычное место побережья Артека с восхитительными природными парками, Аю-Дагом Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека, Генуэзской горой, берегом расчудесного моря. Для хоть какого ребёнка привлекательным, обычно, является неизвестный доныне ландшафт, необыкновенная природа (а крымская, непременно, является такой), таинственные объекты, о которых прогуливаются легенды. Описывая диалог ребёнка с ландшафтом Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека, Осорина М.В. пишет о том, что «каждая из сторон в этом общении открывает себя: ландшафт раскрывается перед ребёнком через обилие рельефов местности, растительность, рукотворные объекты, а ребёнок проявляется через обилие Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека собственной психологической активности – наблюдательность, изобретательское мышление, фантазирование, эмоциональное переживание» (7, с. 103). В опыте Артека сильно много дел, предполагающих исследование детками мира вокруг нас. Это и походы на Аю-Даг (где ребят встречал сказочный Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека Абсолют и «горячий камень»), экскурсии по южному берегу Крыма, в Севастополь, также – разные направленные на определенную тематику игры-путешествия по станциям, на каждой из которых необходимо было выполнить творческое задание и т.д. Ну Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека и сами ребята с энтузиазмом изучили изумительные деревья-гиганты в парке тноше в «Горном», удивлялись древней часовне-склепу В.И. Березина на холмике Суук-Су в «Лазурном», определяли «устройство Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека» грецкого орешка и т.д. Даже экскурсии по Артеку были бы совсем необыкновенными путешествиями, схожими на приключения, к примеру, вечерком по «волчьей тропе» под прожектором пограничников в «вороний глаз» Генуэзской крепости. Ведь многим известна привлекательная Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека сила «страшных» мест для малышей. Такие походы дают детям не только лишь остроту переживаний при соприкосновении с неведомым, да и чувство преодоления и обоюдной поддержки. В освоении ландшафта реализуется принципиальная Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека данность юношества – поисковая, исследовательская деятельность ребёнка.

Артек в жизни человека становится специфичной сокровищницей, тем дорогим даром, который он хранит всю жизнь. Тимур, будучи уже взрослым человеком, пишет на форуме: «АРТЕК- это Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека школа жизни, это притча. Запах и звук АРТЕКа я запомнил на всю жизнь! И заботливо храню уголек от прощального АРТЕКовского костра». Артековский уголёк, который увозит с собой по давнешней традиции каждый ребёнок, в буквальном смысле Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека этого слова вправду попадает в «сокровищницу» ребёнка (а позже и взрослого человека), как во вместилище личных ценностей. В этом артековском угольке «материализованы дорогие для ребёнка переживания, мемуары, фантазии. Ребёнок временами воскрешает Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека их, общаясь со своими «сокровищами» как с волшебными предметами. Можно сказать, что эти «сокровища» являются овеществлёнными духовными ценностями ребёнка» (7, 134).

Особо охото сказать об отношениях вожатого и малышей в Артеке. По сути, это особенные Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека дела, обеспечивающие все описанные выше экзистенции юношества. О таких отношениях уже намного позднее я прочитала в книжке Т.Гордона, который считает, что «хорошие» дела меж преподавателем и ребёнком подразумевают: «1) открытость Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека либо прозрачность, когда хоть какой может быть добросовестным и откровенным; 2) обоюдное почтение; 3) коллективизм (а не зависимость); 4) условия для развития особенности и творческого начала; 5) обоюдное ублажение от общения, в каком никому не приходится поступаться Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека своими интересами» (2, с.45). В этих отношениях взрослый не притворяется и не прячет настоящих эмоций, не имеет «двойных стандартов», т.е. различных правил себе и ребят в общей жизни. В этих отношениях вожатый Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека разделяет ответственность с ребятами за происшедшее, совместно думая и решая, как быть в той либо другой ситуации. Потому, порою, эти дела выходят за границы временной, казалось бы, жизни, длятся, становясь Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека время от времени дружественными, время от времени коллегиальными.

Артековская жизнь, непременно, является Даром в жизни человека. В собственной «Азбуке живых, оживляющих, одушевляющих, одухотворяющих звуков, слов, речи» А.Е.Алексейчик пишет о даре как Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека об одарённости, но не дармовщине, не даром. Это духовные дары, которые воспринимает, обладает человек и может делиться с другими (8, 131). Так и артековская жизнь одаривает человека, открывая в нём различные людские одарённости. И это оказывается Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека вероятным благодаря своим вкладам – дарованиям каждого, ребёнка и взрослого. А так как дары эти – духовные, то человек несёт их всю жизнь, делится ими с другими людьми. И остаётся благо Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека-дарным людям, судьбе за эту Встречу с Артеком.


Литература

1. Больнов, Отто Фридрих. Философия экзистенциализма: Философия существования. СПб 1999.

2. Гордон Т. (при участии Н. Берча) Курс действенного педагога. Как раскрыть в школьниках самое наилучшее. М. 2010.

3. Млодик И.Ю Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека. Экзистенциальные данности юношества. Из доклада на конференции. 2006

//http://prostovmeste.ru/who/highest/irina_mlodik_ekz_detst.htm

4. Каган В. Терапевтический этос юношества //Журнальчик «Existentia: психология и психотерапия». -№ 2. – 2009. - С. 134-152.

5. Клауд Г., Таунсенд Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека Дж. Малыши: границы, границы! Как посодействовать ребёнку научиться управлять собственной жизнью. - М. 2001.

6. Ленгле А. Ради чего всё это? Путь, ведущий к смыслу //С собой и без себя. Практика экзистенциально-аналитической психотерапии. Сборник Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека статей. - М. 2009. - С. 263-275.

7. Осорина М.В. Скрытый мир малышей в пространстве взрослых. - СПб, 2009.

8. Психотерапия жизнью. Насыщенная терапевтическая жизнь А.Алексейчика. Составитель Р.Кочюнас. – Вильнюс, 2008.

9. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология Дары артековской жизни психологический взгляд на педагогику артека развития человека. - М., 2000.

10. Спинелли Э. Зеркало и молоток. Вызовы ортодоксальному психотерапевтическому мышлению. - М., 2009.

11. Франкл В. Человек в поисках смысла. - М.: Прогресс, 1990.

12. Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. - М.: «Класс». 1999.

dannie-po-biogeohimicheskomu-issledovaniyu-organizma-cheloveka.html
dannie-po-iskovim-zayavleniya-v-sudi.html
dannie-po-pervichnim-prodazham-tisyach-shtuk.html